茅焦台遗址

    ▲作者在进行田野调查

    ◀重修真武庙碑额

　　上卿当日事赢秦，忠谏能回帝主心。一片丹衷昭汗简，千年美誉重儒绅。草生庭下空交翠，花落台前自送春。庙像至今犹炫赫，阴施德泽济贫民。
　　——清于宗·《秦茅焦台》
　　这是清代僧人于宗题写茅焦台的诗，收录在咸丰版《滨州志·艺文志》之中。至今，滨城区滨北街道北街还保留有茅焦台遗址。
　　茅焦归隐之地茅焦台
　　据民间传说和滨州地方志记载，茅焦台遗址是秦始皇嬴政的臣子茅焦隐居的地方，后人还在上面立了茅焦祠。
　　现在，茅焦台尚余海拔高约18米的土台，东西长约60米，南北宽约50米。据当地居民介绍，原来茅焦台的面积比现在要大得多，也要高得多。多年前因村民取土，已经所剩不多，成为一处地势较高的高台平地，上面还建有几处民房。
　　所幸的事，高台平地之上还保留有一小段高台，尚保持着原来的样子。这段高台南北宽约3米，东西长10余米。从现存土台剖面观察，夯筑层次清晰，夯层厚度一般在16厘米以上，每层都夹有大量陶片、砖瓦、瓷片等。
　　根据其筑造工艺和夹杂的陶瓷遗物分析，茅焦台筑台时间可能较晚，现保存较好的部分高台应是在宋代前后建造的可能性较大。2018年4月9日，笔者在夯层中发现有宋代白瓷片，夯层中的灰瓦年代也相对较晚，从而确定现存高台的筑造年代不会早于宋代。即使宋代之后，现高台也曾经过数次整修，从而出现上下夯层和包含物不同的现象。高台下面是否还有更早时期的夯土建筑或夯土堆积，现在因考古工作做得较少不得而知。
　　多年前，文物工作者曾在该处捡拾过石斧、石锛、盔形器等。石斧、石锛从器形分析，应是新石器时代的砍砸工具，说明新石器时代这里即有人类居住。盔形器则是晚商周初煮盐用的工具，说明这一时期这里可能有盐工居住，或者是居住有与制盐有关的人。笔者也曾在遗址周边拣拾到一片新石器时代龙山文化时期的黑陶片。
　　茅焦台遗址所在地人类生活的延续时间应该非常长，自史前即有人类居住，后来直至宋代又建有夯土高台。最初筑造高台的目的现在已不清楚，也许就是为了纪念茅焦。
　　据了解，茅焦台上原来还有真武庙，明代重修过。台下保留有重修真武庙碑额。1983年，该遗址被滨县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。
　　齐人茅焦是滨州人吗
　　于宗其人，史载极少。而茅焦却是正史有载。
　　《史记·秦始皇本纪》记载得较为简略，只一句：“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。’秦王乃迎太后於雍而入咸阳，复居甘泉宫。”
　　司马光《资治通鉴·秦纪·始皇帝上》记载得则较为详细，且绘声绘色：“初，王即位，年少，太后时时与文信侯私通。王益壮，文信侯恐事觉，祸及己，乃诈以舍人嫪毐为宦者，进于太后。太后幸之，生二子，封毐为长信侯，以太原为毐国，政事皆决于毐；客求为毐舍人者甚众。王左右有与毐争言者，告毐实非宦者，王下吏治毐。毐惧，矫王御玺发兵，欲攻蕲年宫为乱。王使相国昌平君、昌文君发卒攻毐，战咸阳，斩首数百；毐败走，获之。秋，九月，夷毐三族；党与皆车裂灭宗；舍人罪轻者徙蜀，凡四千馀家。迁太后于雍萯阳宫，杀其二子。下令曰：‘敢以太后事谏者，戮而杀之，断其四支，积之阙下！’死者二十七人。齐客茅焦上谒请谏。王使谓之曰：‘若不见夫积阙下者邪？’对曰：‘臣闻天有二十八宿，今死者二十七人，臣之来固欲满其数耳。臣非畏死者也！’使者走入白之。茅焦邑子同食者，尽负其衣物而逃。王大怒曰：‘是人也，故来犯吾，趣召镬烹之，是安得积阙下哉！’王按剑怒而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦徐行至前，再拜谒起，称曰：‘臣闻有生者不讳死，有国者不讳亡。讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，陛下欲闻之乎？’王曰：‘何谓也？’茅焦曰：‘陛下有狂悖之行，不自知邪？车裂假父，囊扑二弟，迁母于雍，残戮谏士，桀、纣之行不至于是矣。令天下闻之，尽瓦解，无向秦者，臣窃为陛下危之！臣言已矣！’乃解衣伏质。王下殿，手自接之曰：‘先生起就衣，今愿受事！’乃爵之上卿。王自驾，虚左方，往迎太后，归于咸阳，复为母子如初。”
　　《史记》和《资治通鉴》所记载的茅焦皆为齐人，但是否为滨州人，史籍皆无明确记载。同是李熙龄撰的咸丰版《滨州志》中，便对茅焦是否为滨州人（当时的滨州大概相当于现在的滨城区）提出了质疑，并专作《滨州祀茅焦考》一文。作者李熙龄认为，历史上的滨州志都说茅焦为滨州人，但“秦时茅焦为齐人……按齐地，凡武郡及济南皆是，未见其确为滨州人也，惟旧志已建祠立祀，姑仍之。”
　　虽然茅焦是否为滨州人还有疑问，但至少自宋以来，官方志书中还是承认此处即为立祠供奉茅焦的所在，或者是茅焦隐居的地方。元代于钦纂《齐乘·卷五》真祐庙一条写道：“滨州城内祀齐客茅焦兄弟，宋大观三年赐额真祐庙。政和六年兄封允济侯、弟强济侯。金末祠废，土人呼作茅神台。”明嘉靖《山东通志》茅焦台条也记载：“在滨州东北旧有庙，宋大观初废。”李熙龄撰咸丰版《滨州志》记载茅焦台：“世传为焦隐所，土人立焦祠于其上，宋大观初改元武祠（因避康熙帝玄烨讳，改玄为元，即玄武祠），而茅像移于西廊，至今犹存。土人呼为茅神台……千九百年巍然犹存，虽为神所依凭，而名未之或改。登斯台也，高风时来，缅怀前烈，可以振懦强志矣。百世之下，庶不思废焉。”
　　从中可以看出，虽然茅焦台千百年来的兴废易名史籍记载不甚一致，但至少到了宋代，官方或地方便在今天的茅焦台立祠纪念茅焦，甚至朝廷还为此专门赐名。直到清代咸丰前后，茅焦台上还有茅焦像，茅焦台也一直被当地人称之为茅神台。
　　（作者单位：滨州市博物馆）