红楼解梦，前人之述备矣。近读清人戚蓼生所作《石头记》序中有“如春秋之有微词、史家之多曲笔”、“其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎”等语，是把《红楼梦》当作野史了。由一“史”字忽想到史湘云。
　　又看她在“金陵十二钗正册”中的判词，遂生几点感悟，暂列纲目如下，待另有闲暇再作研磨铺陈：
　　史湘云与“石”
　　与贾宝玉有情缘的，不论小姐、还是丫鬟，凭她诗词歌赋鼻涕眼泪打情骂俏天花乱坠，谁又真肯将这娇弱女儿身付与冰冷的石头？第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”，说她“卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱”。
　　不仅与石兄肌肤相亲，而且是酣梦一场，“手中的扇子在地下，也半被落花埋了”。这一梦岂不就是一世情缘？可惜太短暂些。
　　史湘云与“湘”
　　判词中“湘江水逝楚云飞”，有“娥皇、女英”之喻无疑，也是暗指夫妻生活的短暂。
　　以上两点，是否意在书中的史湘云与宝玉会有一段短暂姻缘，姑先不论，至少周汝昌先生认为，史湘云与书外的最重要的神秘点评人物脂砚斋或为一人——红学中一直有一种说法，脂砚斋乃曹雪芹的妻子。这种让读者一时间书里书外恍恍惚惚、真假莫辨的小说处理方式，倒很像近些年流行的挪威作家乔斯坦·贾德《苏菲的世界》的写法。
　　史湘云与“史”
　　整部红楼中，辈分最大级别最高、阅历最深世事洞明的“老祖宗”贾母的娘家是金陵史家。金陵这个地名，在《红楼梦》中甚为扑朔。来自老祖宗神秘的娘家（整个红楼家史的原点？）、出场很晚（在第二十回）且十分突兀、在十二钗里上场最晚的一个，是史湘云。
　　周汝昌在《红楼小讲》中说“她为何出场如此之晚？因为她是后半部书文的真正女主角”。
　　把残缺不全的《石头记》当“史”读的戚蓼生有个可贵的观点：此书不写续书也无妨。是不是这个聪明的读书人从“家史”的角度，看懂了此书真正的结局会惨极而致不忍眼见？如果是这样，那在这个“丢了”的悲惨的后半部家史中，作为“真正女主角”的史湘云又将会承受多么巨大的苦难屈辱？
　　史湘云与“咬舌子”
　　黛玉讥笑她：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘么爱三四五’了。”（第二十回）
　　但这个“咬舌子”真的那么“憨”吗？大观园里，才女云集，才思堪与钗、黛一拼的，仅湘云一人而已。芦雪庵、凹晶馆以及历次赛诗联句，湘云都来得既快且多。芦雪庵一役，湘云有鹿肉助兴，诗思敏捷，独敌宝琴、宝钗、黛玉三将。七十六回里她与黛玉合作的联语“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，她负责上半句，其中的“渡”字意味深长、责任重大，本非尘世中语。
　　那么，曹雪芹为何多此“咬舌”一笔？除了让人物更加娇憨可爱、立体丰满外，只能说明两点：
　　其一，曹雪芹特别熟悉和喜欢这个人物，能与之开玩笑放肆到这种狎昵程度的，除了爱人还有谁呢；其二，那就是曹雪芹故意让这个“史”表达得含混不清——也是戚蓼生序的当头一句：“一喉二歌”了……
　　所以，看明白史湘云的来头、使命和归宿，也许是登上红楼最上层、进到最隐秘处、能看到这部“家史”较全貌的一把至关重要的钥匙！