滨州杜家能够成为世家大族的原因众多，总结十条八条，甚至三十条四十条都不为过，这里单说如何教育女儿，这是杜家成功的秘诀之一。
　　关于女儿教育，先看看杜文端公是如何说的。
　　其一：“世俗谓女为他家人，故多不教，此大惑也。惟其为他家人，尤不可不教，且视教子尤急焉。何也？彼家之翁姑及夫能教与否，盖未可知。设其无教，而或偏私纵任，又或妯娌不和、伯叔不睦，能必吾女之通大体合众心乎？倘其恣纵之久，渐成悍戾，父母闻之能无恚乎？此时虽悔且怒而无及矣！子而失教当可补救于后，女而失教，岂能追挽于前？此则父母不思自贻之戚也。”杜家的家教非常明确地告诉世人，女儿更要好好教育，要比男孩更上心。
　　其二：“自来家之不合，多起于妇人，以其性多猜忌，好记小嫌，又或偏私易感，藏获投间，又或意为爱憎，气欲凌人，种种不通，难以理喻。故择婚不可不慎，必取诗礼之家。毋贪货财，毋贪祖望。然即诗礼之家亦或有禀性粗厉，居心妒嫉之女，尚不可恃也。”这里的藏获是指下人，别人，是说那些散布流言蜚语，打小报告的人。杜文端公明确地告诉世人，家庭的不和睦，主要是女人的原因，因为女人的秉性就是心眼小、事事多，常常做出不可理喻的事情。
　　其三：“凡妇人性健爽者，其子女多和平；性柔缓者，其子女多刚急。非必在禀赋也，其生而无知，惟母是视，母健爽故可畏，柔缓故可玩。朝夕笑言色貌之间，有因之而化，不知其然而然者也。然妇人不读书，不知韦絃之当佩。是又在男子，因其所偏而矫之。和平是也，亦恐流于优柔；刚急非也，亦或长于果断。然而取和平不取刚急者，以易至暴戾故也。总之，教家仍在为学，道在身，理在心，无为而不成，无施而不可。父母健爽者子多成，柔缓者子多败。爽近英明，故有防微杜渐之思；柔缓近庸猥，故有获过饰非之事。此其故也。然亦有健爽而败，柔缓而成者，则又用心与不用心之殊，自见与不自见之异。”杜文端公的主要意思是说，母亲健硕则后代健康，反之亦然，当然，也不排除他种可能。
　　其四：“女欲其通达，何也？凡人所遭，或丰或啬、或顺或逆、或菀或枯、或常或变、或先后参差，始终不一，彼此相形。皆其在室所未闻未见，未亲历而身尝者。若非预为开示，一旦出于非意，则迂郁于中，或元激于外，溃败决裂将不可知。故欲其通达者，视拂意之事均属寻常，而或转以厉其志，以成其贤。此则教之不可不豫也。欲其和平，何也？和平者，德性也。处一家之人，则上安而下悦；处一身之事，则分得而境宽。谓之宜家宜室，无美不集者也；谓之厚德载物，无事不成者也。女在室则养其宽厚之源，女适人则砚其温舒之用。丰啬顺逆菀枯常变，随所遭而不改其恒度，不独善其一身，亦且福及后嗣者也。”杜文端公告诉人们，女儿教育好了不仅宜家宜室，无事不成，而且有益下一代。
　　杜文端公的思想很是先进。关于生男生女，他告诉人们，“生男生女，夫命所招。以夫家为主，与妇女何干。”他告诫人们：“有溺女者，伤天害理，后嗣必不昌。”关于生理健康，如妇女生孩子，他说：“益不妨与妇子常言之，如胎产及小儿诸病皆令了了，自是有益。”他特别说明：“胎产如《达生编》之类，须令家人晓畅其理。”关于家庭和睦中的女性，他又很理性地说：“妇人之浅，率躁急，最宜误事。”能够从人的生理、心理分析女性，杜文端公乃医学大家，诚不为过。
　　滨州当地有俗话，“杜家女儿是老虎，媳妇是绵羊”，就是杜家教育女儿的结果。