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拥有花朵的人
投入河流之前，“我先打败了自己”，那个心怀俗世的隐忧，坐井观天、足不出户，打算与世界老死不相往来的自己。在辽阔的锡林郭勒盟，在这条与蓝天有着相同肤色的河流上，作为漂流小队中的一员，我把自己投入橡皮舟，然后把橡皮舟和自己一同交给古老的河流。
这是草原之行的第二天。第一天，草原以薄雾示我。这里是乌兰布统草原，位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗西南部，曾是清朝皇家木兰围场区。阳光隐没于层云之上，满坡的草与野花在眼前铺展，牛群安静地啃着青草，像一群听话的孩子，一个去向哪里，其他的也跟着去向哪里。
“乌兰布统”为蒙语，汉语的意思为“红色的坛形山”，实指大、小红山，是木兰围场的一部分。看多了照片中精心修饰过的景区图片，乍见之下的乌兰布统令人失望。太阳朦朦胧胧的，天不蓝，云不白，有花朵但零零散散的，还没有形成气候。没有美颜和滤镜的加持，这里暴露出的是草原本色的肌肤。天旱，牧草长得并不好，稀疏，柴，乱蓬蓬的，仿佛提前进入人生的暮年。网络上的照片以纯视觉取胜，既不能感知气温的高低，更不能嗅闻这里的气味。只有当你的脚踏进草场，才算真正的抵达。看到辽阔的草地，孩子们欢呼着奔跑，大人们喊都喊不住。牛群过来了！很多人好奇地奔向前去拍照，凑近了，牛群身上那种腥臊的气味钻进鼻孔，热烘烘的。被黄牛啃食过的地方，留下一坨坨的鲜牛粪。走着走着，突然听见有人惊呼，她穿了一双好看的高跟鞋，躲着躲着，还是不小心踩到牛粪，又气又急，对了牲畜又没法讲道理，一惊一乍的声音惹得近处的几头牛抬起头来观望。
关于牛粪，同行的郭老师讲了个笑话。农村男女青年定亲，为郑重起见，需要双方男家长参与，也不麻烦，就是坐在一起吃顿饭，定个结婚的日子，我们这里叫“会亲家”。男家长要带了礼物到女孩子家中去，以表达诚意；女方准备酒宴款待。初次见面，未来的亲家都比较局促，宴席摆好，礼物呈上，接下来几个人大眼瞪小眼不知道该谈些什么。一般这时候要先讲一点和亲事无关的话题，活跃气氛。为打破尴尬，男青年的父亲主动开口：“那个啥，今早晨我去井台挑水，看见地上黑乎乎一堆，心说这是啥好东西？凑近前一看，一摊牛粪，怪新鲜，还冒着热气嘞！”郭老师讲得绘声绘色，同行的人都笑了起来。
天阴，不适合拍照。草地上成分复杂，不适合躺下来小憩，在属于游客的一小时时间里，我和好友只能一起走走。慢慢地走，没有目的，没有方向，没有手机里密集的通知，也不需要皱了眉头去考虑如何布置检查任务，更不需要看什么人的眼色行事。就是漫无目的地走，像两个还不曾踏入社会担负责任的孩童。看牛群在草坡上啃食，看累了，蹲下。蹲累了，坐下。看那头可爱的牛犊，一会跟着妈妈听话地吃草，一会淘气地跑东跑西。待它跑得远了，妈妈“哞”的喊了一声，它就乐颠颠地跑回来。一丛白桦树吸引了我们的注意，在辽阔的草野上，它是单独的一棵，孤独的，却也是刺破这单调的一棵。它距离远处的白桦林大概有500米，不知道怎么在这里生根发芽的。我们拍了几个照片，把地上的垃圾捡了捡，然后离开了这里。
终于走到了高处，四下眺望，视野相当开阔。由此向南，有著名的乌兰布统古战场，位于克旗境内西南浑善达克沙地南缘，与河北围场县的塞罕坝林场隔河相望。当年，康熙以20万大军与噶尔丹大战于此。马蹄猎猎，号角呜咽，杀声震天，马蹄踏过清冽的河水，叛乱者被斩于马下。雄心与血性，这才是草原该有的底色吧！蒙古族是个尚武的民族，成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强的品格，于是把骑马、射箭和摔跤统称为“男儿三艺”，作为士兵和民众素质训练的内容。在摔跤场，“布尔沁”模仿雄鹰的动作，跳着鹰舞，腰腹前倾，两臂上下摆动，做出雄鹰展翅的姿态，这是他们对天上生灵的致敬。无论丰年还是灾年，有些东西总能穿越时空成为永恒。雨水缺失的年份，大地在暗处龟裂，岩石把历史揽进怀抱，天空辽阔，乌鸦在低空成群降落，只有鹰隼飞旋在高处，翅膀上携带远行人的乡愁。
来到草原，才知道草原并非一览无余的单调，这里有丘陵，有草场，有林地，也有湖泊，有丰富的植物，也有安之若素的生灵。每一天，大地都会变换出不同的姿容，就像此刻，当我们怀着几分失落即将离开乌兰布统的时候，太阳突然跃出云层，把四周镀上一层金光。原本暮气沉沉的草原忽然变得明丽起来，天空辽阔，大地铺向远方，草叶上闪烁出青春的光泽，人的脸上有了笑容。
记下有印象的几种植物。白色的花是蛇床子（白色小花，有点像野韭菜花），蓝刺头（开白花，蕊为蓝色），蓝盆花（紫色小花），金露梅（开黄色小花，还有一种类似的，有毒），翠雀（开紫色小花，花型像蓝色的飞燕一样，所以又叫飞燕草）。
第二天，草原以河流示我。
天涯在极目远眺之处，翻过那座山，我们听见马头琴的声响。我们循着声音走去，马头琴回响在蒙古包内，蒙古包建在高处的庭院内，庭院门口竖着一个牌子，上面写着“某某姐妹歌舞团”字样。想要靠近窗户看看里面的节目，不是这里的客人？对不起，你不能看。
这是我们初到克什克腾旗的那天，因为没有交钱预订，所以被主人委婉地请出了那个院子。
大漠孤烟直，长河落日圆。最该远眺的时刻我们都在大巴车上度过。所谓的草原日出没有见到，因为那时都在梦中，在塞纳湾小镇的蒙古包内醒来，太阳已经高悬树梢，映照着蒙古包的穹顶熠熠生辉。在没有到达锡林郭勒盟之前，我不知道匆匆的旅程中能抓住什么。当我站在滦河的一条支流的旁边，从来没有像此刻理解一条河流的重要。
草原上的神祗，人间的帝王，成吉思汗的大军一路纵马驰骋。去，寻找有水源的地方；回，沿着水路的印记返回。老马识途，人要靠马走出迷途。有了水，牲畜们才能安然吃草，不用担心下一顿饭没有水喝。风把水流的气味吹送过来。在水边，牛马羊留下的蹄印比人类的脚印多。干旱的地方，草地稀疏，刚刚盖过地皮；河水丰沛的地方，牧草油光发亮，棵棵挺立如少年。
在月亮湖，人的脚印无法直接抵达湖边，只有牛羊蹚过湿地中的水洼到湖里去喝水。脚印多，印得深，它们留下自己的足迹、粪便和气味作为来过这里的标志。被蹚烂了的泥塘是它们沐浴的乐园。
沿着河流，我们漂流到芦苇弯腰喝水的地方，水草丰美，鸟群飞翔，这里是与世无争的世外桃源。
在康熙皇帝饮马处，一个孩子骄傲地说：“看，我的水坝改变了河流的方向。”冠了千古一帝名头的所谓“饮马处”，源头只是很小很小的一股泉眼，胜在汩汩不绝。据说冬天也不结冰，泉眼处流满了，就蔓延到低处，再蓄满一方湖泊。那个孩子大概有十来岁的样子，他用几块石头挡住泉水的流向，然后逼迫水流改道，所谓“创新”，有时候就是与保守切割，然后试验出一条新路来。另一个小孩试图用石头堵上泉眼，被他的妈妈制止住了。第二个少年的举动，他们称之为“破坏”。我挤到源头处试了试，泉水冰凉刺骨。
不远处的山林间，悬挂着世间最精致的工艺品，每个进入丛林的人都必须小心谨慎，除非你长了双翅飞上天空，或者选择匍匐前进，否则别想毫发无损地走出它们的领地。建造师们端坐中军帐，蛛丝在阳光下闪着五彩的光芒。
水流入沙地，流入湖泊，最终流入这条蜿蜒的大河。水中泛起细沙，沙粒颜色发深，粗，不像黄河岸边的细沙。橡皮舟经过的地方，河水成了浊流，但是用不了多久，待到下一艘橡皮舟过来的时候，河水又恢复了清澈。此时，河水把陈旧的一切淹没，清洗，涤荡，包括来草原之前，我的郁闷的内心、腐旧的思想、只想逃离不愿面对的怯懦。释迦牟尼有四句话说得经典，大致意思是：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，就已经结束了。这些句子的意思都懂，但有些人的心是石头做的，他们的本质自私又狭隘，总把别人对他的好看作理所应当，不仅不思回报，还见不得人家好过。郁闷一路陪伴我来到草原，来到这条河边，当把自己沉入河流，仰望上天的时候，有种酸涩涌进眼眶，变成泪水滴落。我想起自己喜爱的画家文森特·梵高的话——我越来越相信，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。我到这里来是为了逃离，为了躲避，想要借助外在的力量分散内心的痛苦，然而事实上，真正的强大来自你的内心，向内走，才能更好地安顿自己。
世界原本简单，被有些人搞复杂了，如果你也跟着复杂，岂不是正中那些人的圈套？
岸边的芦苇有时前进，有时后退。紫色的，白色的小花迎风开放。有一艘船搁浅在沙洲上了，男人下船去推，河水没过膝盖。在船上，与世界平行。野草高过头顶。手机被收起来，与世界切断联系。于是人们睁开眼睛去看，看头顶成群的飞鸟，看浅水忽然隐去的游鱼，水汽淋漓，去嗅闻这纯净的空气。去触摸，在水中洗洗手，洗把脸，人与河流有了新的关联。
爱什么，就在那里多多停留吧。人会受困于环境，船困于水道，马困于草场，民族服饰困于盛放它们的箱子。但“困”不会永久，每一个不向命运屈服的人，终能找到一条突围之路。
弃舟登岸，我们走向不远处的马场。说是马场，其实就是用简易的木桩和绳子围拢起来的一块区域，马槽前栓着几匹蒙古马，供游客骑乘。马场不远处，搭建了两顶帐篷，有人居住。马场是私人承包的，一家人齐上阵。站在马场门口负责收费的小姑娘举着一个带有二维码标识的牌子，她像严肃的法官，监督每个准备骑马的客人用手机扫码登记，只有扫码的人才有资格进入马场。她大概有十一二岁，黑豆一般的眼睛透出刚正不阿的神采。旁边的老人家说，小姑娘是代替奶奶临时值班，平时她都是在家看书的。仔细打量这个小姑娘，除了皮肤黑一点，她和汉族姑娘似乎没有多少区别，只是，在她的衣襟上别着一朵紫色的小花，腰间束着一条同样描着花饰的腰带，于是整个人显得俏皮又英气。那牌子上的二维码记下游客的行踪，那双黑豆般的眼睛扫描人心。在那黑豆般的眼睛面前，所有的世故、权谋、功利都消失了，人变得透明，褪去复杂的面具，稳稳跨上马背，在古老的夏日，蹚过一望无际的草原，跋涉千里只为找回最初的自己。
归途中不知谁在播放歌曲，声音低低的、稳稳地穿透耳鼓，直接唱到人的心里。仔细听，是席慕蓉的诗，蔡琴唱的：
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的景象
谁说出塞歌的调子太悲凉
如果你不爱听
那是因为
歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
想那草原千里闪着金光
想那风沙呼啸过大漠
想那黄河岸阴山旁
英雄骑马壮
骑马荣归故乡
蔡琴的歌声中有日月轮回的沧桑，有大河奔流的浩瀚。在古老的夏日，在潮水一样袭来的绿意中，远行人带着无限的眷恋和勇气离开草原。
这是草原之行的第二天。第一天，草原以薄雾示我。这里是乌兰布统草原，位于内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗西南部，曾是清朝皇家木兰围场区。阳光隐没于层云之上，满坡的草与野花在眼前铺展，牛群安静地啃着青草，像一群听话的孩子，一个去向哪里，其他的也跟着去向哪里。
“乌兰布统”为蒙语，汉语的意思为“红色的坛形山”，实指大、小红山，是木兰围场的一部分。看多了照片中精心修饰过的景区图片，乍见之下的乌兰布统令人失望。太阳朦朦胧胧的，天不蓝，云不白，有花朵但零零散散的，还没有形成气候。没有美颜和滤镜的加持，这里暴露出的是草原本色的肌肤。天旱，牧草长得并不好，稀疏，柴，乱蓬蓬的，仿佛提前进入人生的暮年。网络上的照片以纯视觉取胜，既不能感知气温的高低，更不能嗅闻这里的气味。只有当你的脚踏进草场，才算真正的抵达。看到辽阔的草地，孩子们欢呼着奔跑，大人们喊都喊不住。牛群过来了！很多人好奇地奔向前去拍照，凑近了，牛群身上那种腥臊的气味钻进鼻孔，热烘烘的。被黄牛啃食过的地方，留下一坨坨的鲜牛粪。走着走着，突然听见有人惊呼，她穿了一双好看的高跟鞋，躲着躲着，还是不小心踩到牛粪，又气又急，对了牲畜又没法讲道理，一惊一乍的声音惹得近处的几头牛抬起头来观望。
关于牛粪，同行的郭老师讲了个笑话。农村男女青年定亲，为郑重起见，需要双方男家长参与，也不麻烦，就是坐在一起吃顿饭，定个结婚的日子，我们这里叫“会亲家”。男家长要带了礼物到女孩子家中去，以表达诚意；女方准备酒宴款待。初次见面，未来的亲家都比较局促，宴席摆好，礼物呈上，接下来几个人大眼瞪小眼不知道该谈些什么。一般这时候要先讲一点和亲事无关的话题，活跃气氛。为打破尴尬，男青年的父亲主动开口：“那个啥，今早晨我去井台挑水，看见地上黑乎乎一堆，心说这是啥好东西？凑近前一看，一摊牛粪，怪新鲜，还冒着热气嘞！”郭老师讲得绘声绘色，同行的人都笑了起来。
天阴，不适合拍照。草地上成分复杂，不适合躺下来小憩，在属于游客的一小时时间里，我和好友只能一起走走。慢慢地走，没有目的，没有方向，没有手机里密集的通知，也不需要皱了眉头去考虑如何布置检查任务，更不需要看什么人的眼色行事。就是漫无目的地走，像两个还不曾踏入社会担负责任的孩童。看牛群在草坡上啃食，看累了，蹲下。蹲累了，坐下。看那头可爱的牛犊，一会跟着妈妈听话地吃草，一会淘气地跑东跑西。待它跑得远了，妈妈“哞”的喊了一声，它就乐颠颠地跑回来。一丛白桦树吸引了我们的注意，在辽阔的草野上，它是单独的一棵，孤独的，却也是刺破这单调的一棵。它距离远处的白桦林大概有500米，不知道怎么在这里生根发芽的。我们拍了几个照片，把地上的垃圾捡了捡，然后离开了这里。
终于走到了高处，四下眺望，视野相当开阔。由此向南，有著名的乌兰布统古战场，位于克旗境内西南浑善达克沙地南缘，与河北围场县的塞罕坝林场隔河相望。当年，康熙以20万大军与噶尔丹大战于此。马蹄猎猎，号角呜咽，杀声震天，马蹄踏过清冽的河水，叛乱者被斩于马下。雄心与血性，这才是草原该有的底色吧！蒙古族是个尚武的民族，成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强的品格，于是把骑马、射箭和摔跤统称为“男儿三艺”，作为士兵和民众素质训练的内容。在摔跤场，“布尔沁”模仿雄鹰的动作，跳着鹰舞，腰腹前倾，两臂上下摆动，做出雄鹰展翅的姿态，这是他们对天上生灵的致敬。无论丰年还是灾年，有些东西总能穿越时空成为永恒。雨水缺失的年份，大地在暗处龟裂，岩石把历史揽进怀抱，天空辽阔，乌鸦在低空成群降落，只有鹰隼飞旋在高处，翅膀上携带远行人的乡愁。
来到草原，才知道草原并非一览无余的单调，这里有丘陵，有草场，有林地，也有湖泊，有丰富的植物，也有安之若素的生灵。每一天，大地都会变换出不同的姿容，就像此刻，当我们怀着几分失落即将离开乌兰布统的时候，太阳突然跃出云层，把四周镀上一层金光。原本暮气沉沉的草原忽然变得明丽起来，天空辽阔，大地铺向远方，草叶上闪烁出青春的光泽，人的脸上有了笑容。
记下有印象的几种植物。白色的花是蛇床子（白色小花，有点像野韭菜花），蓝刺头（开白花，蕊为蓝色），蓝盆花（紫色小花），金露梅（开黄色小花，还有一种类似的，有毒），翠雀（开紫色小花，花型像蓝色的飞燕一样，所以又叫飞燕草）。
第二天，草原以河流示我。
天涯在极目远眺之处，翻过那座山，我们听见马头琴的声响。我们循着声音走去，马头琴回响在蒙古包内，蒙古包建在高处的庭院内，庭院门口竖着一个牌子，上面写着“某某姐妹歌舞团”字样。想要靠近窗户看看里面的节目，不是这里的客人？对不起，你不能看。
这是我们初到克什克腾旗的那天，因为没有交钱预订，所以被主人委婉地请出了那个院子。
大漠孤烟直，长河落日圆。最该远眺的时刻我们都在大巴车上度过。所谓的草原日出没有见到，因为那时都在梦中，在塞纳湾小镇的蒙古包内醒来，太阳已经高悬树梢，映照着蒙古包的穹顶熠熠生辉。在没有到达锡林郭勒盟之前，我不知道匆匆的旅程中能抓住什么。当我站在滦河的一条支流的旁边，从来没有像此刻理解一条河流的重要。
草原上的神祗，人间的帝王，成吉思汗的大军一路纵马驰骋。去，寻找有水源的地方；回，沿着水路的印记返回。老马识途，人要靠马走出迷途。有了水，牲畜们才能安然吃草，不用担心下一顿饭没有水喝。风把水流的气味吹送过来。在水边，牛马羊留下的蹄印比人类的脚印多。干旱的地方，草地稀疏，刚刚盖过地皮；河水丰沛的地方，牧草油光发亮，棵棵挺立如少年。
在月亮湖，人的脚印无法直接抵达湖边，只有牛羊蹚过湿地中的水洼到湖里去喝水。脚印多，印得深，它们留下自己的足迹、粪便和气味作为来过这里的标志。被蹚烂了的泥塘是它们沐浴的乐园。
沿着河流，我们漂流到芦苇弯腰喝水的地方，水草丰美，鸟群飞翔，这里是与世无争的世外桃源。
在康熙皇帝饮马处，一个孩子骄傲地说：“看，我的水坝改变了河流的方向。”冠了千古一帝名头的所谓“饮马处”，源头只是很小很小的一股泉眼，胜在汩汩不绝。据说冬天也不结冰，泉眼处流满了，就蔓延到低处，再蓄满一方湖泊。那个孩子大概有十来岁的样子，他用几块石头挡住泉水的流向，然后逼迫水流改道，所谓“创新”，有时候就是与保守切割，然后试验出一条新路来。另一个小孩试图用石头堵上泉眼，被他的妈妈制止住了。第二个少年的举动，他们称之为“破坏”。我挤到源头处试了试，泉水冰凉刺骨。
不远处的山林间，悬挂着世间最精致的工艺品，每个进入丛林的人都必须小心谨慎，除非你长了双翅飞上天空，或者选择匍匐前进，否则别想毫发无损地走出它们的领地。建造师们端坐中军帐，蛛丝在阳光下闪着五彩的光芒。
水流入沙地，流入湖泊，最终流入这条蜿蜒的大河。水中泛起细沙，沙粒颜色发深，粗，不像黄河岸边的细沙。橡皮舟经过的地方，河水成了浊流，但是用不了多久，待到下一艘橡皮舟过来的时候，河水又恢复了清澈。此时，河水把陈旧的一切淹没，清洗，涤荡，包括来草原之前，我的郁闷的内心、腐旧的思想、只想逃离不愿面对的怯懦。释迦牟尼有四句话说得经典，大致意思是：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，就已经结束了。这些句子的意思都懂，但有些人的心是石头做的，他们的本质自私又狭隘，总把别人对他的好看作理所应当，不仅不思回报，还见不得人家好过。郁闷一路陪伴我来到草原，来到这条河边，当把自己沉入河流，仰望上天的时候，有种酸涩涌进眼眶，变成泪水滴落。我想起自己喜爱的画家文森特·梵高的话——我越来越相信，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。我到这里来是为了逃离，为了躲避，想要借助外在的力量分散内心的痛苦，然而事实上，真正的强大来自你的内心，向内走，才能更好地安顿自己。
世界原本简单，被有些人搞复杂了，如果你也跟着复杂，岂不是正中那些人的圈套？
岸边的芦苇有时前进，有时后退。紫色的，白色的小花迎风开放。有一艘船搁浅在沙洲上了，男人下船去推，河水没过膝盖。在船上，与世界平行。野草高过头顶。手机被收起来，与世界切断联系。于是人们睁开眼睛去看，看头顶成群的飞鸟，看浅水忽然隐去的游鱼，水汽淋漓，去嗅闻这纯净的空气。去触摸，在水中洗洗手，洗把脸，人与河流有了新的关联。
爱什么，就在那里多多停留吧。人会受困于环境，船困于水道，马困于草场，民族服饰困于盛放它们的箱子。但“困”不会永久，每一个不向命运屈服的人，终能找到一条突围之路。
弃舟登岸，我们走向不远处的马场。说是马场，其实就是用简易的木桩和绳子围拢起来的一块区域，马槽前栓着几匹蒙古马，供游客骑乘。马场不远处，搭建了两顶帐篷，有人居住。马场是私人承包的，一家人齐上阵。站在马场门口负责收费的小姑娘举着一个带有二维码标识的牌子，她像严肃的法官，监督每个准备骑马的客人用手机扫码登记，只有扫码的人才有资格进入马场。她大概有十一二岁，黑豆一般的眼睛透出刚正不阿的神采。旁边的老人家说，小姑娘是代替奶奶临时值班，平时她都是在家看书的。仔细打量这个小姑娘，除了皮肤黑一点，她和汉族姑娘似乎没有多少区别，只是，在她的衣襟上别着一朵紫色的小花，腰间束着一条同样描着花饰的腰带，于是整个人显得俏皮又英气。那牌子上的二维码记下游客的行踪，那双黑豆般的眼睛扫描人心。在那黑豆般的眼睛面前，所有的世故、权谋、功利都消失了，人变得透明，褪去复杂的面具，稳稳跨上马背，在古老的夏日，蹚过一望无际的草原，跋涉千里只为找回最初的自己。
归途中不知谁在播放歌曲，声音低低的、稳稳地穿透耳鼓，直接唱到人的心里。仔细听，是席慕蓉的诗，蔡琴唱的：
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的颤音轻轻呼唤
我心中的大好河山
那只有长城外才有的景象
谁说出塞歌的调子太悲凉
如果你不爱听
那是因为
歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
想那草原千里闪着金光
想那风沙呼啸过大漠
想那黄河岸阴山旁
英雄骑马壮
骑马荣归故乡
蔡琴的歌声中有日月轮回的沧桑，有大河奔流的浩瀚。在古老的夏日，在潮水一样袭来的绿意中，远行人带着无限的眷恋和勇气离开草原。