《红楼梦》第一回述及林黛玉的前生，是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草，幸得赤瑕宫神瑛侍者甘露灌溉，脱却“草胎木质”，修成一位女子，终日游于离恨天外，“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。
　　第五回“终身误”曲有“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。绛珠仙子本是绛珠草，故称“木”，神瑛侍者为“石”。绛珠仙子誓曰“把我一生所有的眼泪还他”，偿其灌溉之情，即是“盟”。这一段情节发生在宝黛降临红尘之前，乃称“木石前盟”。
　　第二十八回，林黛玉说：“我……比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”甲戌本此处脂批：“自道本是绛珠草也。”
　　既是“草胎木质”的“草木之人”，身体上便有一些与“草木”相似相通的生理特点。
　　一是体质弱，表现为除了“每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾”外，还有身形瘦、怕风吹、恐声响、睡不稳等“毛病”。
　　第三回，黛玉初进贾府，众人见她“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知她有不足之症”。甲戌本此处脂批：“草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也。”
　　宝玉说她“先天生得弱，所以禁不住一点风寒”；宝钗说她“你又禁不得风儿吹，怎么又站在那风口里呢？”（均见二十八回）。凤姐说她是个“美人灯儿，风吹吹就坏了”（五十五回）。兴儿也说她“一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了”（六十五回）。
　　五十四回，荣国府元宵夜放炮仗，“林黛玉禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂她在怀中”。
　　黛玉自云长期失眠，“大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的”（七十六回）……
　　二是口味轻、味觉细。
　　二十五回，凤姐给宝玉、宝钗、黛玉送暹罗进贡来的茶叶。宝玉说这茶“不大甚好”；宝钗说“味倒轻，只是颜色不大很好”；连凤姐自己也说“尝着也没什么趣儿”，还不如她平时吃的茶好。惟有黛玉说“吃着好”，还要多跟凤姐讨要些。根据脂批“黛玉喜欢这茶，正因其口味清淡，她担不住口味厚重食物”的提示，我们想，因她自己便是“草胎木质”，故对茶叶之类草木味道，体察分外细致。在别人认为“味轻”“无趣”的茶品，她却觉得正好。
　　不仅是茶，五十二回，黛玉要把她房中的水仙送给宝玉，说：“我一日药吊子不离火，我竟是药培着呢，哪里还搁得住花香来薰？越发弱了。况且这屋子里一股药香，反把这花香搅坏了。不如你抬了去，这花也清净了，没杂味来搅它。”因前生是“草”，故对那“袭人”的“花气”，也很敏感，遂建议不如让其去伴宝玉，又是一笔多用、一笔多义。
　　山东大学马瑞芳教授曾提出《红楼梦》和《聊斋志异》之间是否有继承关系的课题。曹雪芹诞生于康熙五十四年即1715年江宁织造府的钟鸣鼎食之家，这一年正月二十二酉时，蒲松龄倚窗危坐而卒于淄川的茅屋陋室。曹雪芹有没有看过《聊斋志异》，值得深入考证。而通过文本对照考察则发现，“红楼”对“聊斋”有多方面承传。
　　比如：贾琏丢九龙珮勾引尤二姐的细节，是学“聊斋”王桂庵丢金钏给芸娘的桥段；甄、贾宝玉似学“聊斋”真假阿绣；甄宝玉挨打时喊“姐姐”“妹妹”解疼，是学“聊斋”娇娜为孔生开刀治疗肿块时，孔生“贪近娇姿”，不仅不觉得疼痛，还希望女孩儿慢慢割，才好跟人家多待一会儿；“聊斋”里崂山下清宫的牡丹花神香玉，靠黄生的浇灌得以复活，正似绛珠仙草受神瑛侍者灌溉之惠——不过黄生浇花用的是人间中药泡的水，神瑛侍者浇草用的是天河甘露。等等。
　　还有，就是林黛玉那“草胎木质”动植物特点附着人身的细节描写，在“聊斋”中亦早多有类似表述。
　　如《素秋》写书中蠹虫化美女。蒲松龄把蠹虫的外貌特点转化到人物身上，说素秋“肌肤莹澈，粉玉无其白也”。肌肤莹澈白皙是美女皮肤的特点，实际也是书中蠹虫的样子。
　　《葛巾》写常大用爱上了牡丹花神变化的美女葛巾。姑娘美丽雍容、“宫装艳绝”，遍体异香、“无气不馥”，正是牡丹花的特点。常大用发现葛巾房间里“并无香奁”，这个细节更是神来之笔——寻常女子需要化妆品，而花神姑娘当然不需要。
　　香獐精“花姑子”为安生按摩太阳穴，用体香给他治病，安生觉得一股奇异的麝香钻进脑袋、沁入骨髓，严重的相思病很快痊愈；《阿英》里小鹦鹉修炼成美少女阿英，兼具女孩和鹦鹉都有的娇婉善言的特质……
　　难怪马瑞芳教授感慨地说，一死一生在同一年的两位伟大的文学家，似乎在进行着中国小说接力赛，蒲松龄矗立起古代短篇小说的艺术高峰，曹雪芹则矗立起长篇小说的巅峰。说曹雪芹传承蒲松龄、借鉴“聊斋”，一点儿也不会贬低曹雪芹，更不会贬低《红楼梦》。中国文化奔腾向前，高潮迭起，代有才人。哪一个天才也不是从天上掉下来的，总是站在前人、巨人的肩膀上，才会取得更大的成就。