古城门犹如伫立庙堂前的重甲战神，肃穆庄严。曾经，这里是迎接圣旨的必经之路。脚下“迎浩荡皇恩，叩谢垂青雨露”的石砖路，大概是幸存下来的“唯一听众”。它们立锥于身，悄悄告诉访家：慢一点，再慢一点，轻轻走过，方能重回故事本身。
　　海丰吴家的故事写上七天七夜也未必能写完，“尚书第”中最吸引人的故事还是清朝法界三杰。吴绍诗、吴垣、吴坛，父子同朝三巡抚三侍郎。历史上，父子同朝为官的并不少见，然而父子三人相继为巡抚、为侍郎，且对刑律都有研究颇具造诣，却是举世罕有。
　　四月的风，暖暖，老屋前几棵老树随风沙沙的响声里，是否还留有吴家祖训？“童蒙入学，先须教导……”在吴式芬故居的一面石墙上，刻着吴式芬对孩子进行家塾授蒙的教导，名曰《家塾授蒙浅语》，这是吴式芬对家风家训的总结，更是对家族子弟的谆谆教导。小到勤勉、励志，大到忠君、报国，海丰吴氏将家风祖训的创建作为繁荣兴盛的根基。从吴宅里走出来的孩子，打小看什么书，不看什么书，什么书要深读，什么书要细看，什么书可以当作敲门砖，什么书又是成人励志的关键，家训中都一一详述。由此，海丰吴家的家风，奠定了无棣古城的悠远古韵。从清顺治至宣统的260余年中，吴氏家族先后有100余人为官，其中一品官6人、二品官9人，没有一位贪官污吏。尚书第中有牌匾记录巫师家族科甲如林，被视为清朝三百年历史的缩影。世称进士世家、尚书门第，素有“七侍郎、八巡抚、九封光禄，三翰林、五资政、十朝邦禁”之美誉。清朝乾隆皇帝曾御笔写下“忠贞世胄，恭定家风”八个大字。
　　宅邸中，房檐前，一株株梧桐矗立，枝叶发散其间。桐花，清明前后开放，花季约在春的三分之二处，又称为殿春之花。杨万里曾说:“老去能逢几个春？今年春事不关人。红千紫百何曾梦？压尾桐花也作尘。”由此，桐花似乎在告别什么，又在期待什么。身处它的荫蔽下，再热的夏风都会变得清凉。高悬头顶的桐花，在温热的风中摇晃着光影，其中又藏着多少过往？我看不清，却深深被它的倩影迷醉。第一次见到大片的桐花是在嵖岈山，据说那里曾是唐僧师徒四人取经路上的歇脚地，后来又成为电视连续剧的取景地之一。山间的桐花肆意烂漫，清香扑鼻，却远不如老宅中的赫然，绝世独立。一阵清风袭来，桐花坠落，落在天井中的大瓦缸中，激起阵阵涟漪，又显得庭院的深幽无尽。忍不住伸手触摸桐花飘落的水面，一阵清凉由指尖沁入心中。
　　唯有安静地享受沉思时，才会有这样的感觉，心系天下，体会苍生之苦，感怀沧海桑田。吴绍诗曾在梧桐树下驻足，在每一片桐花的飘零中体会万物宗法的奥妙。清朝初定时，曾沿用《明律》，重者畸重，轻者畸轻，造成律法无法贯彻执行。虽然前后几次更新律例，但依然无法达到完备整体之效。乾隆皇帝登基后，立即安排吴绍诗负责编制律法。几年后，《大清律例》颁布，成为清代最为系统、最具代表性的成文法典。清代律文经历了清兵入关以来近百年的不断修订，到了乾隆时期已经趋于稳定。清廷不仅多次重申其稳定性，并严厉斥责要求改律的条奏，规定律文为“祖宗成宪”，不可变动。之后一直到清末法制改革之前，清代律例的律文不再有所变化，而对于清代法律制度的调整则主要通过增改例文的形式来进行。后继者也曾在此静坐，重忆父亲的教导，律例如何，宗法源来。后来的《大清律例通考》中，吴坛突破了固有的律例思维，以例断案，弥补律文不足的弊端。他在通考中穷委竟源，考释详明，上溯周秦汉唐，说明每条律例的渊源和变化，对前者的大清律作了更为详尽的司法解释。天下有法，方能风调雨顺；天下有法，方能万事通达。吴家在法学中作出的贡献，奠定了清朝几百年的稳健发展。
　　如今，我们再次走近它，在桐花飘落的刹那，回味尚书第曾经的辉煌。