《红楼梦》里，“晴为黛影、袭为钗副”这句话是尽人皆知的。但薛宝钗与贾雨村看似并无直接交集，为何说他们互为影子呢？
　　一是他俩都极有文采，且聪慧过人。宝钗自幼“读书识字”（第四回），她的诗作在书中占了大篇幅。无论是“荣国府归省庆元宵”在元妃面前的表现（那是一首华丽丽的七律，不仅碾压三春的绝句，难度系数也大过黛玉“胡乱作”的五律），还是第二十回的灯谜诗，第三十七、三十八回的咏白海棠、咏菊花（“忆菊”“画菊”）诗、咏螃蟹诗，第五十回芦雪广、暖香坞的联诗制谜，还是第七十回的《临江仙》咏柳絮词，都属上佳，不输黛玉，甚或胜之。
　　贾雨村出身“诗书仕宦之族”，第一回甫一出场，便作五律、联、七绝各一。通观《红楼梦》全书，皆是闺阁列传、脂粉才榜，以男性身份得以大秀诗文者，主要是突出宝玉，其余如贾环、贾兰，不过在七十八回各露一小手；贾政咋呼半天，只在元妃省亲时存一《归省颂》篇目（想大作不甚拿得出手，未便细加展示恭维）。这样看来，能让雨村在书中如此淋漓地展示其诗文，真算是作者青眼特加的异数了。要不，他怎配做黛玉的老师？
　　两人还均有慧根。第二回，贾雨村一番“正邪两赋”宏论，是对宝玉那“灵秀”加“乖僻”复杂性格的权威解读；而第二十二回宝钗对黛玉“无立足境，是方干净”的深入阐释，参禅透彻，更是对“蠢才”宝玉“无故寻愁觅恨”的当头棒喝。显出这两人的见识、思维迥异常人。
　　二是两人都在“仕途经济学问”上不惟用心，更具野心，可谓志趣相投。只一处便看到二人虽未谋面，却有“神交”。
　　三十二回，“兴隆街的大爷”（贾府的人这样称呼贾雨村这位常客）又来了，又要见宝玉。宝玉烦得不行——“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”湘云借机规劝他莫一味在脂粉堆里瞎搅，要“常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”才好。宝玉立马翻脸：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人给湘云圆场下台说：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这些话来，真真宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。”
　　冯其庸先生曾评价宝钗：“她也可以说是《红楼梦》里的一位‘女贾政’。”雨村则是贾政的莫逆。
　　可见并未谋面的雨村、宝钗，“三观”何等契合！不约而同都与贾政一样，站在宝玉思想的对立面上。宝玉对“宝钗辈”（这是干脆把她划入自己心目中“另册”了）的试图“导劝”，当然是嗤之以鼻、针锋相对：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”（三十六回）
　　雨村在第一回“出场诗”中所云“蟾光如有意”中的“蟾光”，尚无非是“蟾宫折桂”（科举及第）之意；接下来酒后狂吟之“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，便进一步暴露出这个奸雄的无厌野心。
　　而宝钗在第七十回《临江仙》咏柳絮词中的那句百年经典“好风凭借力，送我上青云”，则道出这个“藏愚守拙”的皇商女儿的凌云心事。
　　贾雨村是要做一番大事业的，后来也果然“补授了大司马，协理军机参赞朝政”（五十三回），真是烈火烹油、炙手可热，实现了他那要让“人间万姓仰头看”的人生价值。
　　但他的真正起步，说来令人齿冷，是意外从冷子兴演说中获知贾府大量“有用”信息、见面巴结前做足功课开始，以致令贾政这个书呆子感到“岂知雨村也奇，我家世袭起，从代字辈下来，宁荣两宅人口房舍以及起居事宜，一概都明白，因此遂觉得亲热了”（九十二回）。此足见其心机深沉。
　　宝钗随母、兄来京的理由有三个，其中第一个是她要来“待选”。选上当然了不得，那就有可能又是一个贵妃娘娘，是要“上青云”的，比贾雨村“人间万姓仰头看”的目标还要高，高得要到“那不得见人的去处”（元妃语），让您想看都看不到。宝钗对“那上头穿黄袍的”贵妃姐姐之眼热心醉溢于言表，其志趣却正与黛玉的将皇帝、王爷所赐香串扔在一边，再骂一句“什么臭男人拿过的”形成强烈反差。
　　选不上呢，也有第二套方案——
　　宝钗脖子上的那把后来造势宣传得贾府无人不知的、因錾有八字两句“吉谶”而恰与宝玉配得严丝合缝的金锁，您不觉得来历着实有些蹊跷、用意过于明显吗？是天授，还是人为？是“金玉良缘”，还是“假冒伪劣”？他们薛家人刻意强调这八个字“吉谶”是癞头和尚送的，还说和尚特别交代，这八个字“必须”錾在“金器”上。我们想，这癞头和尚可真够忙活真够细心的。又想起那句“珍珠如土金如铁”的“金如铁”几个字，不禁令人会心莞尔！老曹可真会琢磨人、糟蹋人。
　　第三，难不成后来两人还有段缘分？
　　还是贾雨村在第一回中的那副联语：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
　　按照曹雪芹爱用惯用擅用的“谐音梗”写法解读，前一句，似乎可想象成黛玉期待贾（价）家的善待；而后一句，难道是说宝钗在等待贾雨村？
　　钗于奁内待时飞，典出东汉郭宪《洞冥记》：汉武帝元鼎元年，有神女留一玉钗，昭帝时，有人偷开匣子，不见玉钗，只见一只白燕冲天而出。
　　《红楼梦》上来说贾雨村是“姓贾名化、字表时飞、别号雨村”，后来再提到他的名字，一律就是贾雨村了。要不就是四十八回平儿咬牙骂道的“那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种”，或是“兴隆街的大爷”。贾化这个名字，在续书一百零四回里，皇帝提了一嘴“前放兵部后降府尹的不是也叫贾化么”。但“时飞”这个表字惊鸿一瞥，只在同一回这首联语里出现过一次，再不提起，不知有何用意、是不是说他？
　　宝钗在后四十回中成为宝玉的妻子。按照吴世昌先生《<红楼梦>探源》中“宝玉的婚后生活”一节转引棠村（所谓“曹雪芹的弟弟”）的说法：贾府被抄家后，宝玉和他的亲属一同下狱。出狱后，袭人和丈夫蒋玉菡“供奉玉兄宝卿，得同终始”。蒋玉菡的“玉菡”，一种说法就是玉匣。他对落难中的宝玉宝钗夫妻的收留“供奉”，似让“钗于奁内”这四字有个落脚处。“待时飞”是不是宝玉“悬崖撒手”出家后，宝钗又等来了贾雨村，有待查考。但宝钗终究难脱“金簪雪里埋”的凄惨结局。