邱引
 《划亮火柴》是诗人雪松出版的第四部诗集。写诗对于雪松而言，不仅仅是磨练技艺的过程，更是灵魂悟道的必由之路。雪松的诗歌饱含着对生命和大千世界的体悟，其中不乏困惑、痛苦和挣扎。作为一个卓有建树的诗人，雪松所构建的精神世界是难以完整诠释的，大气磅礴与婉约秀美相互交织，赞颂光明与抨击丑恶共同存在，他在诗歌中是谦卑的，骨子里是悲悯的。初读《划亮火柴》，可能觉得雪松是一个“传统士大夫”式的诗人，的确，雪松继承了中国传统知识分子先忧后乐的价值观，但难能可贵的是，雪松的精神没有限囿于脚下这片土地，他以诗歌的形式构建属于他的“理想国”，而诗的每一行都是经过了精心打磨，看不到一榫一卯，却达到形式的简洁与内蕴丰饶的完美统一。
　　灵魂与自然
　　在诗集里，雪松写道：“苦修是一种作诗方法，是一种态度，更意味着黑暗之路漫漫；苦修，预期着光明之境的存在，更是修炼，反复锻打，自我追问与否定，养心养气的艰苦历程。”在当代诗坛，雪松是极少数敢于和自己的灵魂较劲的诗人，他举起文字的铁锤，将自己的灵魂置于铁砧之上，捶打，锻造，淬火。“我的眼神没有回到我的眼睛/它在大地上流浪/被人掳掠，铸造成银币的贪婪目光”，沉溺于物质的人首先丧失的就是目光的纯真和清澈，雪松冷静而又理性地批判贪嗔痴。雪松是清醒的，也是自省的，“我空空的眼眶像神龛/但神已不在，我瞎了”，幸运的是，雪松守住了真我，毅然选择了孤独之路，即使无人同行，即使备受打击，雪松也不改初心。求道之路有多么坎坷，雪松是很清楚的，“我的半生/就是不断地擦亮火柴/又不断地被风吹灭”，在灵魂的淬炼过程中，雪松作为灵魂的苦役犯选择了以孤独和荒凉作为营养，肩扛黑暗的闸门，最终活成自己渴望的那种人。
　　雪松的写作践行着中国古代言志与载道的传统，他特别关注“心”的安稳与和谐，还将灵魂投射于自然之中，“屏住呼吸/体察光线乍泄/透明的草尖婴儿般独立，勇敢”，雪松在草尖上看到了灵魂最初的模样，并在万事万物中看到灵魂的印记。“想到我也有融化于阳光的一刻/我的心就是一粒草籽”，雪松努力放下对名利的渴望、对肉身的执着，在自然中悟道，同时又不满足于心灵的安定圆满，他在求道的路上忍受着化蝶的疼痛，最终目的是破茧而出。“我修改的/我揉皱的/我撕毁的/如今，都在这口老井中/清澈见底”，雪松突破了一潭死水似的宁静圆满，努力达到凤凰涅槃的境界。在这一点上，他的灵魂与俄罗斯“白银一代”的诗人遥接，突破了天人合一的自足，甘愿承受灵魂的历险。
　　谦逊与悲悯
　　雪松有一颗谦逊之心，尽管他在诗歌和书法方面取得了骄人的成就，但在他身上看不到骄妄之气。“小时候我不被大人看好/因为我喜欢蒲公英/到了痴迷的程度/我迷恋它的轻”，在世人皆重名利的年代，雪松特别看中“轻”，是沉静之轻、深远之轻，是摆脱了浮名之累的轻。雪松的谦逊到底是后天习得的智慧，还是先天的禀赋，尚未可知。这位还算得志的诗人并未经受太多磨难，但对于世间万物，他却总有羞惭之感。“有什么呼啦啦过去/我的双手却总是空着/总是因为羞愧/而汗涔涔的”，对于一个诗人来说，羞惭是难能可贵的品质。在时光的长河中，人不过是转瞬即逝的水泡，习惯于自省的雪松一直葆有一颗谦逊之心，他对自己的定位就是寺庙里的一个小沙弥，干净，自如，融于大千世界。
　　《划亮火柴》可以说是一部悲悯之书，雪松对芸芸众生怀有大悲悯，首先表现在对自然万物的悲戚。在他的笔下，舔着胎衣的母牛、在大雨中飞行的小鸟、脖子上拴着细绳的小羊、细弱的卑草……都与人类有着同样的尊严。雪松特别喜欢小动物，“我不爱狮子，老虎/我只爱小动物/比如猫狗、麻雀等等”，一个大男人竟然对小动物充满了悲悯之心，或许是因为他在小动物身上发现了美好的人性。他的精神世界里，既有道家的庄子齐物，又有佛家的慈悲为怀。
　　有些人可能对自己养的小动物充满怜爱，但对人这种同类却非常残忍。雪松则不然，“我想到我的同类张志新/她的喉咙被割断时/所有的同类都会下意识/摸摸自己的喉咙”，雪松的控诉蕴含着难以言说的悲痛。底层人民一直是雪松关注和描写的对象，他从未忽视他们的苦难，“这位女清洁工的两次弯腰/是这一天里，我在这个世界上所看见的/最干净的动作”，雪松内心的悲悯源自于他强大的自省和省他力量，也正是雪松诗歌中的悲悯精神，将他和一批玩弄诗歌技巧的诗人区别开来。
　　童心与禅心
　　明末思想家李贽提出了“童心说”。在《划亮火柴》中，雪松展现了一个诗人难能可贵的童心，“那儿有个鸟巢/这种事他看得见/而我那只眼睛已经闭上”，《鸟巢》这首短诗充满了童真之趣，爷孙俩在树林里散步，乖巧可爱的孙子认为树上应该有一个鸟巢，而爷爷却看不见了鸟巢。雪松的寓意很明显，成年人特别是饱经沧桑的人往往丧失了童心，被世俗的偏见所污染。雪松写诗的目的之一是想回到人的本真状态，“看见心这个字的时候/我心头一惊/仿佛第一次认识这个汉字”，回归童心并非是见山即山，而是经历了见山非山，再到见山即山的螺旋上升阶段。
　　在经历了生命之花的绚烂绽放之后，已过“知天命”之年的雪松写出了一批具有浓郁禅味的诗歌。“下山时一群快乐的蝴蝶/红黄色双翅合十，竟向我念阿弥陀佛”，雪松在蝴蝶身上看到了生命的“大圆满、大自在”，蝴蝶无疑是雪松那颗禅心的外化。尽管生命中也曾有诸多遗憾，但雪松诗歌通过对佛家思想的吸纳，努力达到“花枝春满，天心月圆”的境界。“在心里，你早已点燃一炷香/在命里，你早已点亮一盏灯”，点香和点灯也是苦修的过程，为的是生命的圆满和安宁。
　　简洁与丰饶
　　《划亮火柴》收录的大多是雪松十几行左右的短诗，因此，简洁是这部诗集的一大特色。在当下诗坛，有的诗人崇尚炫技，诗歌写得繁复晦涩，雪松与这些诗人不同，诗歌对于他来说是一种修行。他的许多诗歌如同古典律诗，“两棵古松/紧紧抱住一座破旧的小庙/就如同垒砌的石头/紧紧抱住一丁点儿泥土/就如同几座房子/紧紧抱住陡峭的山岩/就如同溶溶的月光/紧紧抱住凸凹不平的人间”，这首小诗一共八句，用“就如同”和“紧紧”形成了循环深入的复沓结构，形式上简洁干练、铿锵有力、富有音乐美。“碗筷静寂无声/滚动的喉结静寂无声/方脸和圆脸静寂无声/天地间，一粒米/静寂无声”，雪松惜墨如金，反复用“静寂无声”来渲染与僧人共进午餐时的庄重肃穆，此时无声胜有声，内容和形式达到完美统一。雪松的短诗虽然形式简洁，但内蕴极为深厚，这是因为雪松有着良好的文学修养，又深谙中国古典典籍和西方文史哲，兼习书画，这让他拥有了一语中的或直抵人心的能力。
　　雪松的诗如同一口井，越往下挖，思想的甘泉愈涌愈出。雪松是一位优秀诗人，相信他在多年的求索之后，会再次破茧而出，重获新的呼吸、新的灵魂。